（讲座）浅谈敬畏与修为——应吉林省人社厅周末大讲堂之邀谈增强干部文化修养问题

很高兴接受吴兰厅长和各位厅领导的邀请，回到厅里和大家交流，这是大家对我的高度信任，我真有受宠若惊之感，生怕讲不好，白白浪费大家的时间。

能在这里以这种形式和大家见面，我感到很亲切。人社厅是我的老家。这个家家业很大，家味很浓，家风很正，很有凝聚力，让人感到温馨，也很值得骄傲。多年来，特别是吴兰任厅长以来，厅领导班子带领大家，认真贯彻中央和省委的决策部署，不忘初心，牢记使命，围绕中心，服务大局，锐意进取，在劳动就业、社会保障、人力资源开发和自身建设等方面，都做了大量的开创性的工作，取得了骄人的成绩，有的工作不仅受到省政府的表扬，在全国也名列前茅。在这里，我以一个退休老人的名义，衷心地为吴兰厅长点赞，为厅领导班子点赞，为人社厅和全体人社干部点赞！

我于2008年1月份离开省人事厅到省人大人代选委工作，2012年底正式办理退休手续。退下来后，是居家养老，还是老有所为，尽量做点事情？我选择了后者。当时，有的企业、大学和商会向我招手，有的还托人说情劝我出山，我都不为所动，因为我对挣钱不太感兴趣，也没那方面的本事。我在选择做什么的问题上，主要把握三条：第一，干点儿爱干的事；第二，干点儿能干的事；第三，干点儿对社会有利又不惹人烦的事。于是，我接受省作协和有关领导的邀请，先后出任吉林省诗词学会副会长、吉林省文化援藏援疆促进会会长、《文化与市场》刊物编委会主任，从事的都是文化建设方面的工作。特别是在省文化援藏援疆促进会工作，每天还要坐班，负责联系援藏援疆干部，协调吉林省与西藏和新疆的文化交流，包装推介西藏和新疆的旅游文化产品，帮助援藏援疆干部开展文学创作活动，总结工作经验，配合省作协组织著名作家到西藏和新疆进行文化援藏援疆创作采风活动。这些年，根据文化援藏援疆工作的需要，我不顾高龄，四进西藏，八赴新疆，其中仅和省作协领导一起带领吉林省著名作家赴西藏日喀则、新疆阿勒泰进行文化援藏援疆采风就有5次，不仅开阔了创作视野，体验了边疆生活，还和许多著名作家成了好朋友。2008年2月，省作协专门为我召开诗词研讨会，2009年初，经张笑天亲自介绍，我荣幸地成为中国作家协会会员。2012年以来，主编出版大型系列丛书《情牵雪域》《历史不会忘记》《再引春风过玉关》共9本300余万字，组织和参与大型援藏援疆成果展5次，今年又协调《国家地理》杂志通过出版附刊，帮助第三批援疆干部推出《告诉你一个不知道的阿勒泰》，审改各类稿近2000篇，在省以上报刊杂志发表诗词、散文等作品300余篇，出版格律诗专辑4本。其中第三本《俯仰集》获第三届吉林文学奖，是建国以来唯一获此奖项的格律诗作品。第四本《吴文昌诗词选》，列入省委宣传部出资出版的《长白山诗派丛书》。2008年抗震救灾期间，我挥泪写成的七绝《悼青年教师袁文婷》：“壮别青春一曲歌，废墟回望泪婆娑。妈妈莫怪儿先去，震后天堂稚子多。”被评为当年十大杰出作品，8年以后还有文学评论家引用和剖析这首诗。我填的词《沁园春  喜迎十九大》，在2017年10月17日《人民日报》第16版头题发表，人民日报的朋友反馈说此种情况建国以来实属罕见。总之，过得还算充实。

人事劳动事业，事关国计民生，在党和国家全局中居于十分重要的位置，自古以来就是人们高度关注的大事。明代大儒吕坤在《呻吟语》中说：圣人有功于天地，只是人事二字。其尽人事也，不言天命。非不知回天无力，人事当然，成败不暇计也。对此，历代诗人也多有吟咏。看问题乐观一点时，会兴高彩烈地吟唱：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”；悲观一点时，则哀叹；“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”；客观一点的，则能唱出“人事有代谢，往来成古今”的警示人心的千古名句。纵观全部历史，从一定意义上说，都不过是人和事的历史，是人和事组合或结合的历史。这其中，有料事的，有谋事的，有定事的，有干事的，有成事的，有混事的，有整事的，有败事的，当然，也有不少出事的。在当前深入反腐败斗争中揭露出来的大量的反面典型，就是出事的突出例子。那么，为什么在相同的制度下，相同的体制中，相同的环境里，有的人能成事，甚至成大事，流芳千古，有的人却败事、出事，遗臭万年？若分析起来，这其中的客观因素自然不可忽视，但主观原因，即个人的修为可能更重要，个人对天道人伦有无敬畏之心可能更重要。人活天地间，不能什么都不怕。古希腊哲学家苏格拉底的学生曾经问他，老师，天有多高？苏格拉底回答：三尺。学生又问，您身有多高？苏格拉底说；五尺。学生惊诧，那您怎么才能立于天地之间？苏格拉底说，低下头，弯下腰。看来，头上三尺有神明，就连西方哲人也是敬畏的。我国明朝的方孝孺在《逊志斋集》里曾说过这样的话：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”记得邓小平同志也说过，领导干部一要怕党，二要怕群众。这种“怕”，讲的实际是要对组织、对人民群众有敬畏之感，是要正确对待、主动接受党和人民的监督，加强个人的修养和修为。

文化的基础性、根本性、战略性、先导性的特性，以及文以载道、文以成风、文以明德、文以化人的功能，决定了我们在谈到敬畏和修为时，不能不首先接触文化、深度介入文化。文明、文化、文艺、文学，这些令人耳熟能详的词句，我们几乎每天都接触、都使用。但它们的意涵是不同的。文明是指人类告别野蛮和蒙昧状态发生质的飞跃，进入一种新的社会形态。其主要标志，公认的有三条：一是有了文字，二是有了城市式的居住方式，三是有了冶炼技术。文化是构成文明的核心要素，一般是指相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，是一个区域人类的生活要素形态的统称。我们今天强调的文化建设，则是特指中国特色社会主义文化。党的十九大报告指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”若领会好这段论述，就要紧紧把握三个关键词，即：源自于、熔铸于、植根于，深入理解三个文化概念，即：中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化。

中华优秀传统文化，历史悠久，浩如烟海，博大精深。甲骨文、金文、石鼓文，连山归藏、诸子百家、三坟五典、四书五经、刑鼎汉律、楚辞汉赋、唐诗、宋词、明清剧本小说，这还不算经史子集四库全书、二十四史。这些，我们即使穷其一生也无法读完。但有些根本性的东西，我们不妨将其概括成三个层面，我认为还是完全可以掌握的。第一个层面，中华优秀传统文化的地位作用和意义：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。第二个层面，中华优秀传统文化基本内涵和核心要义：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。这是习近平总书记在2014年2月主持政治局集体学习时对弘扬中华优秀传统文化做出的概括，言简意赅，精准到位，意义重大。2014年10月，习近平总书记对此又有新的概括，还是六句话十八个字：讲仁爱、重民本、守诚信、崇辨证、尚和合、求大同。二者具有统一性，互补性，我们应该联系起来加深理解。第三个层面，怎样弘扬中华优秀传统文化：可以概括为两创，即创造性转化，创新性发展。发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。这方面，最成功的范例是社会主义核心价值观的提出，富强民主文明和谐，自由平等公正法治，爱国敬业诚信友善，既都出自前述的六句话，十八个字，又高于六句话十八个字，具有鲜明的时代感。

如果说，文化是民族的根脉，那么，精神则是文化的核心。我们党在领导新民主主义革命斗争中创造和形成的革命文化，也叫作红色文化，集中体现为红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神、西柏坡精神，在我们东北，还有抗联精神，等等。这是我们党的不朽红色基因和宝贵精神财富。

社会主义先进文化，则是指在社会主义革命、建设和改革开放中形成的具有民族性、人民性、时代性、包容性，不忘本来，吸收外来，面向未来的新型文化形态，从精神层面来说，主要包括自力更生、艰苦奋斗精神，大庆精神、铁人精神、雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神，两弹一星精神，载人航天精神、抗非典精神、抗洪抢险精神、抗震救灾精神，以改革创新为核心的时代精神，还有前不久习近平总书记会见中国女排队员代表时概括的“祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败”的女排精神。

一个社会不管发达还是不发达，表面上看起来是经济形态，实际上都是文化形态。经济社会活动的起点和终点，都是文化。习近平总书记在党的十九大报告中深刻指出：“文化是一个国家一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有文化的高度自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。”回顾历史，关注现实，前瞻未来，无不反复昭示这一真理性的论断。

在中国的历史上，有一种带有悖论性的社会现象，即中原的文化和生产力一直处于领先的水平，却一直饱受生产力和文化落后的游牧民族和渔猎民族的侵扰。被称为世界第七大奇迹的万里长城就是这方面的佐证。从“五胡乱华”到契丹南下，从蒙元入主中原，到满清一统华夷，演绎了一曲又一曲历史大戏。但是，在冷兵器时代，有膂力、善骑射、喜战斗的民族，虽然可以掠取中原的土地，占有中原的财富，颠覆中原的汉族政权，但却不能征服中原的文化，因为中原的农耕文明远高于少数民族的游牧文明和渔猎文明。因此，北方少数民族入主中原后，无不吸纳汉族先进文化，以巩固自己的统治地位。契丹族政权按照中国历朝历代的正统国号，自称辽朝。辽南下兵至天津北京和山西大同，染指中原，保留了汉文化和习俗，建立北官、南官制度，实行北官治辽，南官治汉，重大国策决于北宫的“一朝两制”。元朝统一中国后，从当初的摧残汉文化，到后来吸纳弘扬汉文化，涌现了许多文化名人。在诗词上，我认为成就最高、影响最大的，当首推萨都剌，一曲《满江红  金陵怀古》：“六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。       思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！”读了这首苍凉大气的词作，怎能不让人思接千载，荡气回肠！清朝也是如此。清入关前，就已在沈阳仿建北京的宫殿和陵寝。清朝历代君主，都崇尚汉文，精通书法。康熙当年的一首《松花江放船歌》：“松花江，江水清，夜来雨过春涛生”，在多少人心中激荡起阵阵涟漪。大家知道，有名的《四库全书》就成书于乾隆年间。“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”，这是雍正帝手书的一副联，挂在现在的故宫养心殿，对联文采飞扬，书法大气刚健，更难得的是联中展露的胸襟和气度。对慈禧，大家多有诟病，但她的文才和书法却是很棒的。我在北京故宫博物院曾看到她手书的一副联：“昭明三光，清和六合；经营万亿，作成四时”，还真有点大丈夫气和不甘沦落的劲头。曾被王国维誉为宋朝以来词作第一人的纳兰性德，祖籍我省的四平叶赫，一曲纳兰词，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，感动了无数多情男女，有的青年人还把这两句词挂在网页上。有许多成语，如：汉承秦制、萧规曹随，乃至东晋延续西晋被称为牛继马后，都是讲先进的文化和制度为后人继承和运用。我们也应看到，异族的入侵，也给中原文化带来了强悍、血性、尚武元素，注入了新的生机和活力，促进了中原文化的守正创新。中华文化的这种先进性、包容性和韧性，决定了它具有生生不息的生命力。文化不灭，精神不死，国就不会彻底消亡，即使暂时失败了，也有东山再起的机会。这就是中华文明在四大古文明中唯一没有中断的一个重要原因。

我记得戴高乐曾经说过，在亚历山大胜利的根源里，人们总能看到亚里士多德。讲的很有道理。亚里士多德是亚历山大的老师。没有老师的教诲，没有文化的支撑，亚历山大一介武夫，是难成大事的。尚武的人若要成功，必先崇文。唐朝刘禹锡在《美温尚书镇定兴元以诗寄贺》中的名句：“从此世人开耳目，始知名将出书生”，说的也是这个意思。从古至今，许多名将，都是儒将。名将出书生，带有某种规律性。这就是文化的作用。大家知道，欧洲资产阶级革命的先导是文艺复兴，日本明治维新的先导是脱亚入欧、文明开化，美国独立和崛起的先导是美国梦和美国精神的追求，中国共产党走上政治舞台的先导是五四新文化运动。所以我们说，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，文化力量，是更基本、更深沉、更持久的力量。西方有的学者也认为，一个国家的力量等于物质力量乘以精神力量。物质力量再强大，如果精神力量是零，那么这个国家的力量就等于零。看来这是不无道理的。

腹有诗书气自华。文化不仅是一个国家一个民族的根和魂，更是一个人的精气神，是一个人修为、内涵、格调乃至形象的集中体现。一个领导同志曾和我说，文化是装不出来也是藏不住的，它渗透到骨里，写在脸上，体现在一举一动中。我觉得很有道理，大家可能也都有这样的体会。当然，加强文化方面的修为，不仅是提高个人品位的需要，更是提升能力和水平，做好工作，履行使命的迫切需要。有两件事让我至今记忆犹新。一件是我刚任省纪委秘书长时，有一天上午11点多，时任省委书记张德江让省纪委冯锡铭书记和我到他的办公室，口头交代任务，中央通报王宝森案件，省委决定下午3点召开全省领导干部大会，我要讲话，文昌你辛苦一下。我当时有点蒙了，屈指算来只有3个多小时的时间，这简直是不可能完成的任务。但是，任务已经下达，没有了退路，只能义无反顾地去完成。当时，不仅没有时间吃午饭，就连喝口水也顾不上。我横下心，硬着头皮，调动起我全部的文化、理论和知识积累，奋笔疾书。人被逼急眼了，有时会迸发出超常的能量，写起稿子来竟如有神助，下午两点半前，我居然写出了近5000字的讲话稿。我将稿子送给德江书记时，心里还很没底。但我在旁边看书记审稿时，脸上渐露笑意，知道是过关了。这时，德江书记问我写的“诗堪入画方为妙，官到能贫乃是清”出自哪里。我说，这是清朝戴远山写给朋友的一副联。德江书记说很好，其实人民群众对我们领导干部没有更高的要求，就是干净，干事。我说这4个字太好了，我现在就加到稿子里。他说这次先不讲，等到明年初省纪委开全会时我再讲。第二年年初，我在给德江书记起草在省纪委全会上的讲话稿时，郑重地写上了领导干部“一要干净，二要干事”。从此，这两句话成为吉林省反腐倡廉的标志性语言，后来，中央也采用了这一提法，并一直使用至今。另一件事，是我到组织部任职后，负责全省千名后备干部和23名副厅级领导干部选拔考试的命题和组织实施工作。1998年11月份，我奉命到北京审查笔试试题，提出修改意见。特别是对40分的作文题，我认为不妥。命题专家组出的题是看图说话，一个人拿着锹找水，挖了一个坑看没有水，就换个地方又挖，连着换了几个地方都没挖出水来，便扛着锹走了。我说你这题充其量只能考中学生，连考大学生都不够，含量太小，也太肤浅，难以考察选拔对象的实际水平。他们看我不满意，就说这题看来就得你亲自出了。我根据当时的时代特点和选拔对象都是中青年干部的实际情况，出了两道大题，答卷时可任选其一。一道题是针对市场经济条件下，一些年轻领导干部经受不住考验，容易出现腐败现象的问题，我出了范仲淹成名入仕前写的一首咏瀑布的五言律诗，其中前四句是：迥与众流异，发源高且孤。下山犹直在，到海得清无？请大家以此为材料，谈一谈在市场经济条件下，怎样做到拒腐蚀，永不沾，永葆人民公仆的本色。另一道题是，毛泽东毕生坚持读二十四史，并对重大历史事件、历史人物进行点评，提出独到深刻的见解。请你谈一谈坚持与时俱进与重视历史经验的关系。这两道题，受到命题专家组的高度赞扬。阅卷时，发现多数人都选了第一道题。专家组一个中文教授说，这道题针对性极强，一句“到海得清无”的有力发问，对年轻干部具有振聋发聩、刻骨铭心的警示作用，意义重大而深远。今天令我感到欣慰的，不仅是当年的答卷人，已经有9个走上了副省级以上领导岗位，还因为我当年提出的这个问题还没有过时，青年干部仍要继续做好这份答卷，回答“到海得清无”的问题。

任何一个民族的文化，在不同的领域，都有不同的表现形态，诸如理论形态、历史形态、制度形态、道德形态、文艺形态、物质形态以及社会变革演进形态等。这其中，理论形态至关重要。恩格斯曾经指出：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中引用了恩格斯的这一论述，并进而明确地提出：“中华民族要实现伟大复兴，也同样一刻不能没有理论思维。”这一极为重要的论断，不仅揭示了民族复兴与理论思维的深层关联，将理论思维空前地提升到了民族复兴的层面和高度；同时，也将全民族理论思维素质和能力的提升作为一项重大的、亟待解决的迫切任务鲜明地提到了全党和全社会的面前。

历史上，我们党每当历史转折关头，总是强调学习，强调理论武装。当前，我们正处于一个新的历史转折关头。从世情上来看，人类正处于世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化，经济版图重构、大国关系重构、治理体系重构的百年未有的大变局之中。从国情上来看，经过长期努力，中国特色社会主义进入新时代，但改革和现代化的任务尚未完成，我国仍处于经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益关系深刻调整、发展方式深刻转型、思想观念深刻变化的改革攻坚、爬坡过坎阶段。从党情上来看，我们党在新时期，如何经受住“四大考验”，防止“四大危险”，解决好“四个不纯”的问题，依然十分迫切和艰巨 。

在这新的形势、新的挑战和考验面前，我们要做到不迷航、不转向、不掉队，就必须加强理论学习和修养，保持理论上的清醒和坚定。中央在新时期党的建设上，提出思想建党、制度治党、理论强党，在“不忘初心，牢记使命”主题教育中，把“理论学习有收获”作为要达到具体目标的第一条，是非常有远见的战略性举措，需要我们很好地体会。

我们这茬人在学习理论上，是从学习马克思主义ABC开始的，好处是基本理论掌握的比较牢，但也可能存在对新东西跟的不紧、学的不深的问题。所以对今天的学习，我倒是主张倒过来，首先从我们党的指导思想实现又一次历史性飞跃，取得马克思主义中国化的最新成果，创立习近平新时代中国特色社会主义思想这一当代的马克思主义学起，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党。提高理论自信和理论自觉，坚持理论联系实际，在学原著、读原文、悟原理上下功夫，在悟原理、求真理、明事理上下功夫，在用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，指导实践，推动工作上下功夫。在此基础上，再追本溯源，学好科学发展观、三个代表重要思想、邓小平理论、毛泽东思想，学好马克思列宁主义经典作家的理论。这样学，可能效果更好些。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”我很喜欢王安石这两句诗。理论上彻底，头脑才能清醒，脚跟才能坚定。把习近平新时代中国特色社会主义思想学深悟透了，我们站得就会更高，看得就会更远，就会从理论和实践的结合上，从中国共产党的执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律上，深刻理解在当今时代，马克思主义为什么灵，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么行，从而更加自觉地坚持四个自信；深刻理解为什么落后就要挨打，贫穷就要挨饿，崛起就要挨骂，从而做到从容应对，坚持走自己的路，把自己的事情办好；深刻理解当代中国的伟大社会变革，为什么不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版，而必须是中国特色社会主义的原创新版，从而坚定不移地把中国特色社会主义伟大事业推向前进。

说到这里，我想接着前面“崛起就要挨骂”的话题再说几句。改革开放以来，中国发展很快，在两次世界性金融危机中，中国虽未能独善其身，但由于积极应对，有时真的是“风景这边独好”。于是，一些带着有色眼镜的人便喋喋不休地唱衰中国。什么“历史终结论”“中国崩溃论”“社会主义失败论”甚嚣尘上。但很可惜，他们的种种预言没有一次应验。十年前，有一次我应朋友之邀到吉林省宾馆听一位海外经济学家作报告，它居然说中国经济的主要病症是腐败，中国三年内泡沫要破裂，经济要崩溃，竟引起了一阵掌声。报告后，许多人争着和他合影，邀请我的朋友问我想不想和他合影。我说，对不起，他讲的中国宏观经济理论缺乏起码常识，有的地方是信口开河。我谢绝了朋友的好意，率先离场了。事情过了十多年，中国经济不但没有崩溃，反而成为世界第二大经济体，第一制造业大国，第一大货物贸易国，第一大外汇储备国。国际上有的经济学家，经过精密计算和论证，提出了任何一个新兴国家和地区，其高速发展都不会超过22年，即所谓22年定律。但中国却远远打破了这一定律，改革开放以来，实现了40年的高速和中高速发展，被称为西方现代经济学无法解释的中国奇迹。何以如此？当然，最主要的还是这两句话：中国特色社会主义制度的本质特征是中国共产党的领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党的领导。我们党在人类历史上第一次把社会主义的公平正义与市场经济的效率结合了起来，第一次将每个市场主体的活力与社会主义制度能集中力量办大事的优势结合了起来，这可以说是中国智慧、中国方案。除了这个根本原因以外，还因为中国目前仍处于上升通道，处于经济社会的转型期。我们可以这样设问，市场经济和计划经济谁更有效率？显然是市场经济更有效率。市场经济的效率问题，弗里德曼曾做过精准的分析。他认为效率和成本有四种关系：花自己的钱，办别人的事，只讲成本不讲效率；花别人的钱办自己的事，只讲效率不讲成本；花别人的钱办别人的事，既不讲成本也不讲效率；花自己的钱办自己的事，既讲效率又讲成本。真聪明，揭示了市场经济最有效率的真谛，不愧为诺贝尔经济学奖的获得者。因为我国经济体制的市场化改革尚未完成，随着改革的深化，生产力还会得到进一步的解放。工业化和农业社会谁更有效率，显然是工业化社会更有效率。我国目前还处于工业化的中后期，工业化尚未彻底完成。随着工业化的深度推进，并与信息化相结合，我国的社会生产力一定会提高到一个新的水平。城镇化和非城镇化谁更有效率？显然城镇化更有效率。我国目前城镇化率只达到百分之六十左右，还远低于发达国家城镇化率百分之八十以上的标准，这里蕴含着巨大的发展潜力。现代化社会和传统型社会谁更有效率？显然现代化社会更有效率。随着我国现代化进程的不断推进，我国经济在提高质量的前提下，还会在中高速发展阶段持续相当长的时间。所以，任何唱衰中国的论调都是站不住脚的。正如习近平总书记在庆祝中华人民共和国成立七十周年大会上的讲话中所指出的：“社会主义中国巍然屹立在世界东方，没有任何力量能够撼动我们伟大祖国的地位，没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐！”

谈到理论学习和修养，我想起当年王云坤书记给我边题字边讲读书学习重要性的一段往事。那是2002年8月的一天，我陪同王云坤书记在北戴河休假。那天登了长寿山，考察了山海关老龙头，回来后，还有点时间，云坤书记说，我给你写几个字吧，写什么好？我说您随意。他略加思索。说，你爱读书，就从读书写起吧。我真佩服书记的才气，四句话，二十四个字，竟能出口成章，援笔立就：“多读书以壮胆气，登群山以增人寿，观沧海以纳群言，开国门以兴中华。”云坤书记边写边讲：“多读书以壮胆气”，我们常说有的领导干部没有魄力，很重要的原因是书读的少，知识不够，能力不足，心中无数。“登群山以增人寿”，领导干部不仅要有知识有能力，还要有强键的体魄，经常像登山这样锻炼身体。“观沧海以纳群言”，领导干部要有海纳百川的胸怀，从谏如流的品格，才能成大事。“开国门以兴中华”，今天看到的老龙头，是新中国重建的。在闭关锁国的时代，老龙头虽号称固若金汤，但也挡不住八国联军的船坚炮利，竟被毁于一旦。只有改革开放才能真正强国，振兴中华。多年来，我一直珍藏书记这一题词，也一直坚持读书，坚持学习理论。除了读原著外，自人民日报开辟理论版以来，起码有20多年吧，报上刊载的理论文章，我都一篇不落地剪裁下来，逐字逐句认真研读，有的重要观点不仅划红线，加批注，还尽量背诵下来。虽然很苦很累，但日积月累，收获也不小，苦中也有乐趣。这种经历，很像王国维讲的治学三境：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是求知的渴望；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是苦读的忘我；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是学成的惊喜。网上有的人说，坚持打乒乓球的人和不打乒乓球的人，过了十年就会看到明显的差别。在这上我不敢多说什么。但在读书学习上，我却有实实在在的体会。你若能每天专心致志地学习两个小时以上，坚持上十年，你的知识的积累，能力的开发，水平的提高，肯定与没有坚持的人有很大的不同，在个人的发展上就可能拉开距离。

德国古典哲学的创始人、大哲学家康德在其著名的三大批判之一的《实践理性批判》一书中，说了一句被无数人传颂的话：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德定律。”可见，道德作为一种高尚文化形态和内心行为规范，在哲人心中有多么高的位置。中国自古以来就有敬畏道德和重视道德修为的传统。秦汉时期著名著作《大学》，一开篇就开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”看出天德、美德、大德、善德的至高无上。老子一部道德经，五千言，字字珠玑，从理论上对德进行了深刻的阐述和诠释，成为道家的经典和圭皋。我们有的愿意请书法家给写“紫气东来”“厚德载物”，岂不知这都与老子及其著作《道德经》有关。相传秦国函谷关令尹喜非常崇拜老子。一日，他望见日出东方，紫气东来，预知将有大哲人降临。果然，不久就看到老子骑着青牛从东面过来。老子西行入秦，带来了先进的文化和高尚的道德，秦国的发达崛起，最后能统一六国，不能说与此没有关系。因为说到紫气东来，我联想到屠呦呦获诺奖。在她身上，传统文化与现代科学，高尚道德与精湛技术，竟能那样完美地统一在一起。她的名字源于古老的《诗经》，这大家都知道。但除了“呦呦鹿鸣”外，还有紧接着的一句“食野之蒿”。这究竟是天意还是偶合？其实这都不重要，重要的是，屠呦呦自幼就受到中华优秀传统文化的哺育和熏陶，具有治病救人的高尚道德情操。我们从媒体报道中看到，屠呦呦在出席颁奖仪式时，有意穿一身紫色中式传统长裙，代表紫气东来，用心真可谓良苦。我们完全有理由相信，有屠呦呦这样的中华优秀儿女为国争光，西风东渐的文化交流逆差状况一定会改变，中华文化一定会走向世界。

“文章道德圣人家”。崇尚道德、敬畏道德，注重道德修为，虽然是中华优秀传统文化的精华，但真正赋予其新的时代内涵，并彻底付诸实践的，唯有中国共产党。首先，我们党把依法治国和以德治国相结合，确定为新时期的基本国策。法安天下，德润人心。法律是成文的道德，道德是内心的法律。尤其是在当前社会转型、利益失衡，人们容易产生焦躁和不满情绪的情况下，我们党更加重视道德建设，发挥道德的调节、润滑和规范作用，促进社会的和谐稳定。其次，我们党在考察和选拔干部上，把德放在首要位置。在中国历史上，选人用人也历来重视品德的考察。司马光就曾经说过，德者，才之帅也；才者，德之资也。我们党在长期的革命、建设和改革开放中，吸收中华优秀传统文化，紧密结合干部队伍建设的实际，确定了德才兼备，以德为先的干部选拔标准，从用人导向上，推动和加强干部队伍的道德建设。再次，我们党提出以明德引领社会风尚，给社会风尚注入了深厚的文化内涵，加大了道德建设、道德标准的比重。

党员干部是国家和社会的骨干力量，也自然应该成为道德建设的典范。我觉得主要应从以下几个方面来加强：

一是明大德。养大德者方可成大业。修好大德，就是以国家为己任，以天下为己任，以实现两个一百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦为己任，筑牢理想信念，锤炼坚强党性，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，坚定“四个自信”，强化“四个意识”，坚决做到“两个维护”。

二是重官德。官德从一定意义上说就是政德，是社会道德建设的风向标。官德正则民风淳，官德毁则民风降。正如《论语》中所说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” 做人讲人品、为官讲官德，这是维护社会公序良俗的基本要求，也是共产党人必须坚持的道德操守。在这方面，党员干部必须率先垂范，恪守不渝。

三是守职德，即遵守职业道德。职业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德，即一般社会道德在职业生活中的具体体现。是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称，主要包含爱国敬业、诚实守信、办事公道、向社会负责等，其核心精神是为人民服务。我们不仅要把职业道德看成约束自己的行为规范，更要看成是行业对社会所负的道德责任和义务。

四是崇公德。“公德”是指与国家、组织、集体、民族、社会等有关的道德，它是一个民族文化的积淀，对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用，也是衡量一个民族进步程度和一个人优劣的重要标志。我们每一个党员干部，在社会活动中，都应该有党员的样子，有干部的样子，严格要求自己，尊重他人，爱护公物，保护生态环境，遵守公共秩序，成为崇尚公共道德的典范。

五是严私德。私德是与公德相对应的概念，是私人生活中的道德规范。一般是指个人品德、修养、作风、习惯以及个人生活中处理爱情、婚姻、家庭问题、邻里关系的道德规范。这虽然无需多解释，但必须清楚，对于党员干部，特别是对党员领导干部来说，私德不仅仅是私事，私德更不是小事，小事小节中有党性、有原则、有人格、有是非。私德不好，不仅影响履职行为，更会损害党的威信和形象。所以，一定要把严私德作为加强党性修养和自身建设的大事来抓，严格约束自己的操守和行为，戒贪止欲、克己奉公，切实把人民赋予的权力用来造福于人民。要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁齐家，防止“枕边风”成为贪腐的导火索，防止子女打着自己的旗号非法牟利，防止身边人把自己“拉下水”。

我们常听人说，有啥别有病，缺啥别缺钱。我觉得这话只说对了头半句，后半句则不尽然，因为缺钱还可能挣来，而缺德则可能为人们所不齿。所以我更喜欢这样说：“有啥别有病，缺啥别缺德”。

如果说法律是社会公平正义的最后一道防线的话，那么，法律加上纪律，则是为官从政者做到自身无虞、政治安全的双重保险。我们看吉林省纪委、监委官方网站公布的某某接受调查审查的通报，几乎都有“涉嫌严重违纪违法”字样。2017年10月份的一天，我正陪外省一名作家在镜泊湖游览，忽闻过去一名同僚因违法违纪被带走审查，感慨万千，当时，我写了一首七律；“雨里当年看未真，此番重访却伤神。上京府畔飞天镜，悬瀑崖边弄险人。手净终究宜避祸，心髒难免不沾尘。惊闻朋辈多生变，庆幸为官能守贫。”我体会，为官从政，必须牢固树立法纪观念，学习法纪，熟悉法纪，敬畏法纪，严守法纪，特别是遵守政治纪律、政治规矩，不越雷池一步。自觉做到不踩红线、守住底线、筑牢防线。增强廉政意识，不贪财，不伸手，不谋私，经得住诱惑，守得住清贫，耐得住寂寞，堂堂正正做人，干干净净做事，清清白白做官。果能如此，则可保你一路平安，一生平安。

前面我没分题，实际是讲了文化的敬畏和修为、理论的敬畏和修为，道德的敬畏和修为，法纪的敬畏和修为。但最根本的，我觉得还是对人民的敬畏，是在全心全意为人民服务思想上的修为。这是由我们党的性质和宗旨决定的。我们的一切权力都是人民给的。人民是我们党的执政根基，是我们的群众基础，是我们的衣食父母，是我们的力量源泉。当年，毛泽东带领中央机关离开西柏坡，前往北京筹备建国大业，心事重重地对周恩来说，今天是进京的日子，进京赶考去，我们决不当李自成。今天，在中国特色社会主义新时代的新征程上，习近平总书记也语重心长地说，赶考远未结束，全党要永远保持建党时我们共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。并说，这场考试，时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。是的，只有把人民放在心中的最高位置，一切工作都以人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应为最高标准和终极裁判，我们才能夙夜在公，廉洁奉公，做出不负民、不欺天、不亏心的业绩。这个心，就是共产党人的初心。

1835年，才17岁的马克思在他的中学毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中，就展现了他从小就立志为人类谋幸福的远大抱负。这里我将他在文章结尾中的一段话引用过来与大家共勉：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，发挥但她将永恒地存在，并作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

   谢谢大家！ 

                    2019年10月25日