语言的神游，亲情的灌注 ——评卢继平的诗《欧罗巴》/姚大侠

    这首诗很有艺术特色，既有浪漫主义的直抒胸臆，又有象征主义的隐喻暗示，而两种手法的并用恰似诗人倡导的“超低空飞行主义”诗写的双翼在盘旋，只不过这一次飞的更高些、更远些，既超越了现实之上，又降落到我们的视线以外——古典的欧罗巴大地。

    诗人为什么无视今天已高度一体化的新欧洲，而仍旧指称古老的欧罗巴？我们只能从中国当下的现实中去追索答案。当现代科技越来越架空、剥离了人与人之间的亲情，当网络诗歌又浪潮般助推这种扭曲和变异，卢继平宁可对着可以视频的智能手机哼唱起过去的歌谣，而不跟风流行曲调。《欧罗巴》，可以说是在各种解构纷至沓来的现代诗中难得一见的“纯粹抒情”，属于温度写作或感性诗写。

     这首诗的开篇一句便是“生活在海外的人啊/我是怎样的流连你们”，抒情对象不免显得空泛和不着边际，因而情从何来也显得无厘头，但若按照抒情线索很快便能捋到结构躯干，也就是这首诗的核心点。“海外的人”多种多样，成千上万，这里不过是一种泛指，是由诗人的至爱亲朋抽象、升华而来。世界上的山峰多不胜数，作者为什么把“一张张刚毅柔和的面容似/朝霞，映照勃朗峰下”？勃朗峰，早于欧罗巴的命名就已屹立在那里，它显然是人类最高文明的隐喻——尽管它的高度比不上珠峰。

《欧罗巴》的抒情背景仿佛一幅巨大的古典油画：雁阵、教堂、钟声......就像艾·肯明斯在《太阳下山》中描写的那样：“这巨大的钟声和玫瑰一同震响”！而时间的玫瑰，至今还散发着芬芳——它“舒缓流淌/润泽八方”......把教堂的钟声暗喻为雨露甘霖，绝不只是现代诗通感转换的一种技巧，其中也蕴含着现代人找到了精神归属后的一种感恩。

    许多向现代诗转型的诗人都以为抒情诗因过于甜腻而渐显廉价，已经不合时宜。正如无意义也是一种意义一样，抒情诗也有它存在的合理性——谁让人类本就是感性动物呢！具体到这首诗，作者亲情的泛起，还是有一定节制和价值取向，首先，他没有让这种亲情肆意汪洋至泛滥成灾，更重要的是，诗人想像的翅膀在全世界的上空盘旋，最后降落的还是他魂牵梦绕的欧罗巴大地，而不是只讲“战斗激情”的朝鲜和“革命友情”的古巴——无论是生活在那里的至爱亲朋还是所有的华人华侨，他们的面容既不会“似朝霞”，更不会“映照勃朗峰下”。因为，亲情不分善恶，国家却有正邪。结尾段的“海外的人啊/我们是前世离散的亲”对开篇作了进一步的强调和提升，这句诗完全可以称为诗歌中的绝句，它跨越了血缘亲情而直抵骇世亲情，是内含“爱一切人”的博爱情怀，具有相当的普世意义。接下来的一句“是鸽子带我们欢聚欧罗巴”，则是诗人对和平的感激、对基督教文明的高度认同和向往，连象征等待爱情和奇迹到来的薰衣草都在祈祷，而且怀着朝圣者的虔诚！

    诗歌当然也可以纪实，但《欧罗巴》却是在实中务虚 ，就像“让世界充满爱”是我们善良的愿望；“是鸽子带我们欢聚欧罗巴”也不过是诗人美好的梦想。而用文字筑梦，正是诗人的天职和特权，只是别忘了，把地基注满感情的岩浆——就像这首古老的欧罗巴——永恒的《欧罗巴》......

    生活在海外的人啊/我是怎样的流连你们/一张张刚毅柔和的面容似/朝霞，映照勃朗峰下

    雁阵从云层掠过/教堂额前安祥的/钟声，舒缓流淌/润泽八方

海外的人啊/我们是前世离散的亲/是鸽子带我们欢聚欧罗巴/感谢薰衣草/在淅雨中祈祷